Loa Viajeros II (¡por fin!)

 

Los viajeros II

                En la época prehispánica a los hostales destinados para los viajeros o comerciantes se les llamaba coacallis. Hasta los coacallis llegaban a descansar después de vender sus mercancías.

A medio camino, el encolado de AMLO pierde fuerza enfrente del pueblo. El pueblo paciente, con la paciencia necesaria para levantar un tapial; mira con asombro como los zoquetillos se le desprenden uno a uno al mandatario. AMLO no parece afligirse mucho, intenta cambiarlos, pero pierde fuerza el encolado. Su vihuela, deberá sonar a algo, tarde o temprano.

                En el predio donde vivió sus años de gloria Hernán Cortés, fue construido el actual Monte de Piedad. Cuando ganó la guerra, Cortés se quedó con el predio.  El Palacio Nacional, fué construido en el predio del palacio de Moctezuma.  Pero dejemos a Briggite B. de Lameiras, nuestra inmersión en la Nueva España.

 

Comercio de México.

Una de las entradas para el comercio de productos cultivados y elaborados alrededor de México era la calzada Tacuba. El mercado más grande era la plaza el Volador. Fueron lanchas, a través del canal de Chalco las encargadas de desembarcar cerca de la plaza. Miles de indígenas venidos de Texcoco, Morelos y Puebla. Donde todos pagaban alcabala. El canal Mexicaltzingo pasó a ser el canal de la Viga.  Las “indias tristes” eran vendedoras ambulantes; hacían buen negocio con la venta de flores y guirnaldas. Vendían nacimientos en fin de año. Ponían cocinas para alimentar peregrinos el día doce de diciembre.

 La fe dividía las fiestas patronales, por un lado la adoración a la Virgen de los Remedios y por el otro la adoración a la Virgen de Guadalupe.

 

Transporte en el Valle de México.

 

                Mujeres y hombres manejaban las tradicionales lanchas para transportar el producto de varias familias hacia el mercado. El indígena usaba pocas mulas o burros, por lo regular la carga se la llevaba en la espalda. La trajinera se dividía en trajinera de mercancías o trajinera de pasajeros. Eran manejadas por hombres. A las mujeres les tocaba una canoa con pala doble. Ideal para transportarse en los angostos canales de las chinampas.

 

Música y danza.

                Los peregrinos llegaban tocando tambores y chirimías en los días de gran fiesta. Tocaban arpas, violines y rabeles acompañados de cantos. La danza según los viajeros era monótona: disfraces tejidos a estructuras pirotécnicas, con chistosos plumajes, hombres disfrazados de diablos. Destacaban los concheros.  Por otro lado, mujeres y niñas con sus máscaras curiosas de gasa burda, coronadas con inmensas coronas de plumas; baratijas, relucientes vestidos. Bailaban a paso lento y saltante; mitad vals mitad minueto.

 

Situación social

                El indígena era el extracto más bajo en la provincia; era visto como un trabajador. Había indígenas nobles e indígenas tributarios. Difícil de distinguirlos a simple vista, pero el tributario le tenía gran respeto al noble. Los indígenas no tenían acceso a los lugares públicos, casi nunca se peleaban entre ellos, los altercados eran escasos.

 

 Fiestas y ceremonias

 

·         Himno a la Virgen en el Lago de Texcoco.

·         Cerro sagrado de Amecameca.

·         Cerro sagrado del Popocatépetl (Árbol de la Cruz).

·         En Mexicaltzingo una cueva con una imagen de Jesucristo recién aparecida.

·         Paseo de la Viga, de Carnaval a Pentecostés.

(Viernes de Dolores, Domingo de Ramos).

·         Iztapalapa: Representación del Calvario

·         San Ángel, Coyoacán; celebración de la Semana Santa.

·         El veintiocho de agosto, celebración de la Virgen de los Remedios y de su descubridor Juan Águila.

·         El doce de diciembre celebración a la Virgen de Guadalupe.

 

 

El Noroeste de México.

                Mientras la cochinilla llegaba hasta las Islas Canarias y era sensación en Europa, los viajeros llegaron al norte de nueva España.           

Briggite B. de Lameiras se auxilia de Hardy para esta región. Refiere su libro acerca de Seris y Yumanos, quienes habían encontrado modos de vivir ajenos a los conquistadores. Yaquis y Mayos eran grupos evangelizados.

Ópatas.

                Vivían en los valles cercanos a los ríos Sonora, Baviácora, Moctezuma. Desde Cumuripa y Movas en el sur hasta el Presidio de Fronteras en el Norte.

                Los Viajeros los trataban como el grupo más civilizado de Sonora. Eran los más leales al gobierno mexicano. El gobierno los utilizaba para combatir a los Apaches. Sedentarios los Ópatas, sembraban maíz frijol y calabaza. Con la llegada del imperio español criaron vacas, toros, mulas, burros. Ganado menor como los borregos. Recolectaban frutos silvestres como la tuna y la pithaya. Vestían los hombres camisa cerrada de algodón, pantalón corto y zapato abierto. Las mujeres usaban reboso y los hombres zarape. En Oposura se producían anualmente cuatro mil zarapes de lana. Había zapateros, carpinteros, albañiles y pintores. Elaboraban sillas de montar, sillas de carga y arreos. Fabricaban jabones, trabajaban en las minas y en los criaderos de oro. Al ser “indios de paz” defendieron con los españoles el territorio norteño y los Ópatas tenían privilegios. Podían portar armas de fuego y sus pelotones lo componían unos doscientos hombres. El jefe del pelotón tenía rango y salario. Aunque los escritos de los Viajeros difieren, los Ópatas fueron buenos músicos, poetas y corredores (¿?).

 

Yaquis y Mayos.

               

                Mülhenfordt y Hardy coinciden en sus observaciones hacia los Yaquis: Eran los más dóciles, industriosos, laboriosos y pacíficos. Vestían con calzón de algodón y/o una cobija de lana. Belen, Huiribis, Potam, Bicam, Toriu, Bacum y Corocun conformaban los ocho pueblos yaquis, sobre la ribera del río Yaqui.

Vivían en un estado de servidumbre muy semejante a la esclavitud. Eran mineros, gambusinos, buzos y campesinos.

Los Mayos se situaban sobre los ríos Mayo y Fuerte. Sus pueblos: Conacarit, Camoa, Tesia, Navojoa, Etchojoa, Sta. Cruz, Vaca, Toro, Choix, Tehueco, Sivirijoa, S. Miguel, Charay y Ahome. Pescaban perlas y eran mineros o peones.

Seris.

                Un grupo marginal, prácticamente disperso y cansado por continuas guerras con otras comunidades. Su carácter hostil era evidente. Hardy es el que arrojo algunos de los datos más importantes sobre todo de los Tiburones. Comunidad monolingüe, de hábitos artesanales, vivían de la pesca sin comunicación extrema con los conquistadores. De vida rudimentaria, solo la recolección de fruta y la búsqueda de agua era posible para los Seris de la costa. La punta de Tepoca estaba prácticamente … deshabitada.

Yumanos

Los miembros de la tribu Axua vivían en la desembocadura del río Colorado. Hardy los describe: Pescadores y recolectores; compartían costumbres con Seris de la Isla Tiburón. Vestían las mujeres ramas de acacia y se pintaban de amarillo el rostro. Los hombres cubrían con lodo todo su cuerpo, usaban el taparrabos. Manufacturaban canastas impermeables llamadas coras. Ollas de barro quemado. El cacique era el Comayo o “gran jefe”. Cultivaban maíz, la calabaza, el algodón. Las mujeres axua participaban en las decisiones importantes de la tribu y eran curanderas. 

 

Indígenas en Yucatán.

                Los indígenas se muestran orgullosos y altivos cuando viven de forma independiente en la primera mitad del siglo diecinueve. Su estado de sojuzgamiento estaba ligado a la hacienda. En el sur, se encontraba en auge la producción de henequén, pero la base económica era el maíz. Utilizando para su siembra el sistema de roza y quema. Cultivadores del arroz, coco, plátano, el higo, la piña, mamey, limón, naranja, aguacate, calabaza y taje. Maguey productor de pulque, pita, sábila, henequén. Como cultivos especiales: frijol, chile, tabaco, camote, cacao, añil, cochinilla, caña de azúcar. Cazaban tortugas, patos, caimanes, tapires, tlacuaches, ardillas, liebres, conejos, monos, armadillos, jabalíes, jaguares, venados, iguanas. Pescaban cazón y pámpano. Criaban puercos, aves de corral, abejas sin aguijón, criaban perros.

El indígena en las ferias, comía platillos a base de guajolote; pozol con tortillas. Preparaban cochinita pibil haciendo un hoyo en la tierra.

Las fiestas patronales eran motivos para la embriaguez: Fiesta de Jalacho, San Isidro Tenosique, Patrono del Barrio de San Sebastián en Mérida.

Sus chozas oblongas no eran diferentes a lo común: paredes de bajareque, rodeadas de cercas de piedra; techos de paja escondidos entre los árboles y la maleza. La población indígena contaba con una casa real llamada “nacional”. Ahí podían hospedarse los curas, vendedores y viajeros. Los topiles eran la servidumbre del huésped. Donde existiera mayor número de población se dividían como siempre: primero los blancos, luego los mestizos y después los indígenas siempre ocultos entre la maleza y los árboles.  Los indígenas nunca tenían dinero en exceso y su moneda era el cacao.  Ochenta o ciento sesenta granos de cacao valían medio real. Un medio real era la moneda (utilizada) de más baja denominación.

El indígena solo era proveedor del mercado yucateco. El mercado de exportación sería: pescado seco, maíz, arroz, coco, ganado, pieles de vaca, cestería de palma, henequén, hamacas, sombrero de palma, miel, cera, orfebrería, copal, frijol, sal y extracto de palo.

Izamal era la feria más grande de Yucatán. Aproximadamente diez mil personas participaban en la feria. Había dulces, comida y velas a medio real. Por los caminos reales se viajaba en calesa (coche) a cargo de cuatro hombres. Recorrían diez o seis leguas diarias y cobraban medio real por legua. Solo en Yahualtel o en Chop se usaban mulas para cargar agua. El indígena yucateco, cargaba a pie sus petaquillas con mecapal. Los líquidos los llevaban en cántaros o bules.  

                El indígena yucateco era en extremo muy limpio. Más limpio y planchado que la alta sociedad de Mérida. A diario tomaban un baño y a medio día otro. Los indígenas carecían de juegos de azar. Los mestizos utilizaban este método como único distractor de las clases dominantes en Mérida.

                Las mujeres indígenas se encargaban de fabricar la ropa. Las indígenas usaban falda y fustán (de color blanco), los hombres camisa y pantalón. Al trabajar mujeres y hombres lo hacían con el torso desnudo y los niños andaban sin ropa. Las mujeres mestizas utilizaban más decorado pero la base (falda y fustán) era la misma. Los hombres mestizos camisa y pantalón blanco de muselina color rosa o color blanco; saco de cuero y pantalones de cuero.

                Todo el organigrama yucateco era afectado por la escasez de agua. El agua llegaba de mayo a octubre y los demás meses eran muy secos. Se elegía por votación a los alcaldes del agua. Indígenas y mestizos votaban; después celebraban una misa. Los alcaldes recibían un trato diferente al de los demás.

                Para el indígena trabajador de las haciendas, la poca oportunidad de una vida decorosa le hacía verse con un nivel de vida peor a la de los esclavos negros de E.U. o Cuba. Los hombres de Sabache o de la hacienda de Chivic, recibían un salario de veinte o cuarenta pesos anualmente y una ración de maíz.  Los trabajadores al entrar en la hacienda, recibían una cantidad de licor y tabaco. Esta deuda era adrede para pagarle después lo que quisiera el patrón. Los hombres con familia pagaban licor, tabaco y el agua. Rezaban oraciones por las tardes; algunos eran vaqueros, otros luneros. No había ley para maltratar indígenas, pero los patrones siempre encontraban la forma de hacerlo con el cepo o los azotes. El indígena acudía con la justicia al cambiar de patrón. El nuevo patrón compraba la deuda del trabajador y el anterior patrón no podía negarse. La mujer indígena recolectaba el agua; cuidaba la casa. Aseaba al hombre en el baño, algo común en Yucatán. Le preparaba la comida, le planchaba la ropa. Lo cargaba cuando llegaba borracho de las fiestas. Por observación del viajero Stephens se pudo saber de la relación de endogamia realizada en las comunidades. Los hombres eran casados a los catorce años; las mujeres a los doce o catorce. Si el patrón encontraba un hombre soltero, le casaba enseguida, luego le cobraba la misa (el patrón pagaba la ceremonia) aumentando la deuda del trabajador. De esta manera el trabajador iniciaba una nueva familia. La comunidad vivía gobernada por un alcalde y varios topiles; encargados de varias tareas.

La “Guerra de Castas” fue un movimiento independiente, el más grande de aquellos años. Integraban al ejército rebelde indígenas armados por liberales o conservadores. Invadían haciendas o robaban a la comunidad.

 La danza y la música eran parte del festejo religioso; En Campeche la población negra bailaba tangos africanos. Los yucatecos los fandangos, las serenatas, contradanzas. Los mestizos e indígenas “los toros”.  La fiesta del “Santo Cristo del Amor” duraba nueve días y los gastos iban por cuenta del dueño de la hacienda. Para todo “Santo” siempre había un “patrón” que le custodiaba por determinado tiempo.

 

Oaxaca.

 

                El Istmo de Tehuantepec. La Sierra Sur, la Sierra Norte, los Valles Centrales, conforman los cuatro núcleos principales de la cultura zapoteca oaxaqueña. A los fértiles valles se les cultivó con sistemas de riego. Tlalistoc, Villa de Jalapa, Villa de Santa Ana, Huajolotitllán, donde cultivaron el arroz, el maíz, el trigo. Las hortalizas las cultivaban en Zoachila, Tlalistac, Etla, San Lorenzo Zimatlán. Las telas extranjeras redujeron la producción de algodón. Fue cultivado en Choapan, Laatami, Villa Alta, Mihuatlán. Cultivaron pita, seda, grana, caña de azúcar, café, cacao, tabaco. Recolectaban vainilla, muicle, zarzaparrilla. La pesca abarcaba Tonameca, Colotepec, Tilapa, Tehuantepec. Comerciaron al caracol púrpura. En Tanatepec como en Mihuatlán había grandes haciendas ganaderas. En Zoachila, San Martín, criaban cerdos, ganado vacuno, ganado lanar. Teotitlán del Valle tejió algodón luego tejió lana. Mitla tejía prendas de lana. En Villa Alta tejían pita. Choapan, Laatami producían mantas. Tehuantepec tejía la seda. Los hilos los hacían con un gusano de seda aborigen.   

Indumentaria.

                Ajofrin describe los peinados en el sur oaxaqueño: Las mujeres oaxaqueñas parten su pelo en dos y luego lo convierten en dos trenzas unidas en sus espaldas. Tejen en ellas listones de seda. Sus adornos lucen mucho. La trenza doble remataba con cordoncitos y borlas. Usaban rebozo doblado hasta los hombros. Vestían huipil, lienzo de algodón -rara vez de lana- enredado a las caderas, sujetado por una faja. Las camisitas de escote grande eran típicas de Tehuantepec. Las indígenas ricas usaban collares de perlas y de monedas. Usaban el color azul en todas las tonalidades para sus prendas. Camisitas verdes multicolores; con plumaje, ornamentos de plata o de oro para las ceremonias. Esto según Ratzel o Mülhenpfordt.

Oficios y Villas.

                Villa Santa Anna aparece con sus indígenas constructores. El barrio de Analco tallaba la madera, Atzompa producía alfarería. Tlacochauaya construía casas de adobe o de piedra. San Francisco Huizo Telistlahuaca construía casas de carrizo. En Tehuantepec las casas eran a veces simples paravientos, o casas de bajareque, de palma, de carrizo. Mülhenpfordt describe a Tehuantepec como una villa rodeada de chozas. Seis o cinco barrios con un laberinto de chozas donde se confunde la calle con sus solares, según Ratzel. Las llanuras costeras de Tehuantepec fueron habitadas por los indígenas en la parte de los bosquecillos para protegerse de los vientos. El pueblo mixteco pobló el Oeste de Villa Santa Anna, los zapotecos permanecían en el lado Este.

La tierra en Zaachila se le rentó “a medias” a los indígenas.

 

Los mercados estaban bien surtidos, se hacía posible por medio de burros de carga. Aves de corral, legumbres, verduras, cal. Madera, tablas, piedras, carbón. Pescado ya salado. Villa de Etla celebraba gran mercado con productos agrícolas o de la industria indígena. Zaachila comerciaba los domingos. San Martin comerciaba carne de cerdo. El viernes era el día de mercado en Ocotlán. Mercados había en Tlacolula, Teotitlán, Laatami, Ixtlán, Sta. Anna; además del gran mercado de Tehuantepec. Los productos indígenas debían de pagar alcabala, las garitas más importantes estaban en Xoxo o Xoxocotlán. Teotitlán del Valle era un paso obligado para la Zapoteca Alta. La región mixe o Nejapa para Tehuantepec, Soconusco, Chiapas y Guatemala.

 

Los Chatinos.

Los Chatinos hablan el pabuco o el papabuco. Sus comunidades San Juan Elotepec, Teozacualco, Jocotepec, Zacatepec, Juquila, San Juan Quiahijé, Santa María Ixtapan; cultivaban el maíz y en forma secundaria el trigo, el azúcar, tabaco, arroz. Juquila sembraba hortalizas, limón, naranja, granadita. Sta. María Ixtapan sembraba limón, sandía, maguey, plátano. Zacatepec sembraba limón, plátano, cultivaba algodón. La vainilla –silvestre- solo recolectada. La sal se recogía en la costa. La grana fue muy cultivada por los Chatinos. Las casas de Chatinos eran de carrizo. La Virgen de Juquila festejaba anualmente con ochenta mil fieles. Podía curar enfermedades y sanar a los deformes.

Los Mixes.

                Mülhenpfordt es el viajero más interesado en las regiones altas para cultivo y en las tierras bajas por sus condiciones óptimas para producir. La producción en la Mixteca es superior a la cultura de estos pueblos. La pobreza de los indígenas mixtecos muestra cómo se construía la sociedad sureña; como ejemplo: la baja numérica considerable de la población indígena durante la Colonia.

Suelos rocosos carentes de arado, con cultivo a mano –pueblos de las Almolongas- se diferencian de los cultivos por riego en canales artificiales - S. Pablo Huizo, Huajolotitlán- clásicos en la Colonia. Maíz, piña, olivos, palma, plátano, trigo, algodón, seda. Criaban puercos, ovejas, perros, borregos, chivos. Elaboraban paños, rebozos, sombreros, petates, esteras. Dedicados a la pesca, a la caza. Las curtidurías se podían encontrar en Teposcolula. Las mujeres y los hombres de Tutla, tenían la característica de llevar el torso desnudo; como regla general las mujeres usaban “enredos” y faldas –algunas muy caras- con franjas arriba y abajo. Tecomovaca explotaba los bosques. Huajuapan sal de manantial. Jamiltepec y Tututepec sal de mar. Grandes cargamentos de cochinilla salían con rumbo a Veracruz desde Oaxaca. Los guías de arrieros eran los tlacayanes, de Tecomovaca. Comunidad dedicada al hospedaje . Algunos arrieros, llevaban el algodón de la costa hacia Puebla.

 

Los Mazatecos.

Aislados de la Colonia; los Mazatecos permanecieron con sus rasgos sociales intactos. San Juan y San Antonio de los Cués tenían las mejores tierras de cultivo. Sembraron maíz, canela, cacao. Recolectaban miel silvestre, vainilla, guaxoniquil, anona, guayaba, papaya, tamarindo, seda cimarrona, bejuco de culebra, cañafístola, habilla, palo mulato, huanacastle. El único animal domesticado por los mazatecos era la serpiente; eran buenas cazadoras de ratones, manteniendo limpia la casa. Los mazatecos a la hora de dormir lo hacían en hamacas. Trabajaban en manantiales de sal. En canteras donde elaboraban machetes, cuchillos, instrumentos cortantes. Las mujeres vestían huipil con enredo rojo o azul. Los hombres vestían camisa hasta debajo de la cintura. El mercado de Huautla era el más importante. La vainilla solo era para exportar, no para consumo personal. Era su principal producto comercial. Así vivían los Mazatecos; navegando en canoas por los ríos Santo Domingo y Tonto. Organizando ellos mismos sus festejos religiosos por no haber suficientes curas en aquella época. Santo Domingo de los Cués, San Juan, Soyaltepec, Cuyomecalco, Chiquihuitlán, Exacatlán; una República de Indios con sus propios funcionarios. Recibiendo al visitante con xúchiles (flores), música, comida, arengas.  

 

Los Cuicatecos

                Pabucos, Mixtecas, Zapotecos, Chatinos, Huaves, Mazatecas, Mixes, Zoques, Chontales; ahora le toca el turno a los Cuicatecos. En la Colonia, la gente de razón – españoles- prefirió los caminos reales para asentar sus villas, en vez de preferir la tierra cuicateca. Carente de minas o de tierras de cultivo. Mantenían dos cosechas anuales de cacao en diciembre y en junio. El cacao se cultivó en las partes bajas. Teuitila cosechaba piña, plátano, aguacate, mamey, chirimoya, zapote, chicozapote, naranja, lima, limón, mango, chayote. El único cereal cultivado era el maíz. La hacienda Güendolain cultivó la caña de azúcar. Había otra hacienda en Atlatlahuaca; trapiches en Aragón, Jayacatlán, Coyula, San Pedro Chezapotl. Cuicatlán cosechaba chiles, frijoles, grana, elaboraba panela. Recolectaron la vainilla, el guanacastle lo doraban y se lo comían. El jalapa, el coyuchi, la planta medicinal guaco. El cosahuico (muy nutritivo) se consumía entre los nativos dándole gran estimación.

                Como costumbre mesoamericana, los indígenas cuicatecos mantenían un sistema de riego; esto gracias al yandocucu. Lo usaban para fabricar tuberías. Consumían pez bobo y trucha, comían pozol, tamales de chile o tamales de fruta, pan, chocolate, atole de sabores. Las mujeres tejían huipiles, colchas, mosquiteros, encajes, colgadurías de cama. Estos productos tenían como característica principal el de llevar una calidad exquisita. Con los pañuelos fabricados podían hacer regalos o pagar tributo. Las cuicatecas vestían huipiles. Finos y a manera de alba corta sin mangas. Delicados y vistosos. Tejidos de finísimos encajes. Sus trenzas abultadas les llegan hasta el suelo, entretejidas con listones las enredaban en las cabezas girándolas alrededor.

                Curaban con resinas de árboles varias enfermedades y trabajaban la tala de bosques. El lacre negro criollo era el resultado de estas prácticas. Vivian en tapextles; les pertenecía la tierra. Algunos territorios eran de criollos. El cultivo de la grana era de los colonizadores. Los cuicatecos trabajaban de peones o daban hospedaje.

                Gobernados por un ALCALDE MAYOR no indígena, formaron una Republica de Indios. Cuando eran visitados, los cuicatecos fabricaban un portal florido para recibir al ALCALDE MAYOR como a su comitiva. El gobernador, alcaldes, tlatoles, topiles, todos participaban. Gritaban arengas en cuicateco o castellano; luego el ALCALDE MAYOR recibía un xúchil y toda su comitiva recibía uno. Iniciaban el banquete; después el ALCALDE MAYOR se retiraba a su casa real. Recibiendo regalos, como colchas finas de algodón, pescado, fruta, chiles secos, frijoles, dos o tres huipiles. Esto si se le nombraba como nuevo ALCALDE MAYOR. Leían una cédula real, todos juraban respeto y en aquellas ceremonias se vestía de gala.

Chirimías, teponaxtles, palos huecos, bajones, clarinetes, instrumentos usados por cuicatecos para celebrar a la Virgen de la Soledad. Veneración aparecida en un árbol. Milagrosa, benefactora.

                Fiscales y topiles enseñaban por las mañanas y por las tardes oraciones a la población joven o sin estado. Doctrinas cristianas, predicadas en lo que los cuicatecos llamaban escuela.

 

Los viajeros III

 

                En la última parte del libro INDIOS DE MEXICO Y VIAJEROS EXTRANJEROS. La autora Briggite B. de Lameiras expone de forma certera diferencias entre una colonización de la corona española y otra colonización norteamericana junto con viajeros europeos y el nuevo gobierno de México.      

Mientras en Europa el repicar de romanas, cuadradas y de buen sonido, era acompañado de las morez de excelente resonancia y los esquilones de sonido agudo. En América los grupos indígenas iniciarán su camino hacia nuevos siglos; les esperarán días duros, su única compañía serán sus creencias. Después de trescientos años el mundo redescubre con las aduanas abiertas al indígena

 de la conquista. La llegada de los españoles provoca en el indígena cambios drásticos, el no saber quién les gobierna, ni tener control político de sus vidas. Los indígenas muestran aislamiento en el segundo descubrimiento de sus territorios; aislamiento notado hasta nuestros días. Conservan cultivos, fiestas, el uso de instrumentos. El agua y la tierra eran privilegio primero del criollo. Luego de los dueños de la hacienda. Salvo el cultivo de la cochinilla, el indígena solo podía trabajar como jornalero para rancheros o hacendados. Los negros dejaron de ser esclavos entonces porque no eran costeables. Los casaban con mujeres indígenas para no verles huir. Otro medio de vida era el ejército. Con el objetivo de defenderse del pueblo. El gobierno organizaba levas para sus filas. Un entramado de lealtad y fidelidad lo encuentra en los indios. Llevados o traídos a la capital para fines castrenses; fines de carácter desordenado con rumbo al saqueo. Provocaba en los indígenas la total nulidad de sentimientos. Luego incursionaban a las bandas de leperos para robar o en ejércitos de provincia para seguir saqueando.

                La cara amarga de los españoles se vería con la población Seri. No teniendo como exportar, carentes de mercado, serán perseguidos hasta lograr su exterminio. Ante estos hechos se culpará al aborigen de tener deficiencias neurofisiológicas o del tipo determinista.

                En México ahora se pretende proteger al consumidor de los alimentos sin calidad; instruyen las autoridades para consumir alimentos sanos, se aconseja balancear las comidas. Pero el gobierno olvida que detrás de un kilo de frijol, sano y de gran aportación nutriente; detrás de un litro de leche, hay familias sin apoyo (real), sin planes de progreso. Ya no se quiere apoyar al burgués fast-food. Al menos así lo parece. Ni a burgueses de maquiladoras. Pero su idea (T) de gobierno hace germinar latifundios; burgueses rancios con inumerables formas de acabar con el tejido social nuestro o de otro país. De envolver al individuo de la provincia en un remolino de aire y de polvo el cuál desaparece a lo pronto.

                Briggite B. de Lameiras describe una realidad callada. Silenciada por siglos para beneficio del sistema y de sus políticos; beneficio de burgueses, militares, clero, tecnócratas, socialdemócratas.

 Ricos, pobres, evangelizados, vemos a los indígenas con rumbo hacia el mestizaje. Aislados, perseguidos. Así formarán las bases del tercer mundo; aquellos pueblos; latinoamericanos.

 

Noviembre de 2021.